Осваиваем Гегеля

Истина для него - процесс, становление, и результат, как бы он ни был высок, ничто без всего пути, приведшего к нему. "Ибо, - как писал он в "Феноменологии духа", - суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением". Один результат, на его взгляд, это труп, оставивший позади себя жизнь.

Каждая конечная вещь имеет не только свою определённость, т.е. качество, делающее его данной вещью, но и содержит в себе свою отрицательность, которая "гонит" её к концу, к переходу в нечто другое.

Противоречия - та сила, которая приводит понятия в текущее состояние, источник того пламени, которое возгорается в них и без которого они мертвы, неподвижны. Определённость, конкретность понятия есть "принцип его различий". Этот принцип "содержит в себе начало и сущность его развития и реализации; всякая же иная определённость понятия бесплодна". Если говорить об абсолютной определённости понятия, утверждает Гегель, то его нужно искать в различии с собой, в его противоречивости

Истина есть совпадение мысли с объектом, но это совпадение осуществляется не сразу и не непосредственно, как полагает догматизм, а весьма сложным и противоречивым путём. Весь этот путь познания можно представить как процесс всё большего сближения мысли с объектом, взаимопроникновения этих противоположностей, следовательно, как линию всё большего приближения к объективной истине.

... субъект в целях объективности познания должен выйти из сферы чисто субъективного понятия, перейти в мир реальных объектов, подчинить их своей власти и только таким образом он может добраться до вершин истины. Гегель понимает, что одной деятельностью понятия этой цели не достигнуть, что субъект должен более существенной формой деятельности отнять у объективного мира черты чуждости, отчуждения и сделать его своим. Только таким образом возможно подлинное опосредствование субъективного и объективного в их единстве, а через это и постижение истины.